第一張作品福建省姚亞環(huán)《遇見》。這張作品真的感覺是偶遇的，可能作者在拍攝完成后都未必想到畫面會產(chǎn)生如此多的表達(dá)含義。其一，作品采用了對稱式的向左向右構(gòu)圖，兩個人物對向行走，結(jié)合中間書店的貼紙，還有兩旁的窗戶形成呼應(yīng)。其二，左側(cè)人物略靠近畫面，但是打了雨傘將其和右邊人物的頭部視點提到了一個水平線，增加了同向互動。其三，凡人咖啡館則和路人形成關(guān)聯(lián)。其四，兩個窗戶的形狀和感覺更像兩本書，包括兩個人物也扣住[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]兩[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]這個數(shù)字。其五，左邊窗戶顏色亮，右邊窗戶顏色暗，正好跟兩邊的人物著裝形成交叉呼應(yīng)。其六，貼畫的書店其實在說人們閱讀的缺失，更多的書店已經(jīng)成為了虛幻的存在。其七，匆匆走過的路人壓根不關(guān)注是否有書店，[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]她[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]們只是在路上行走。作品本身除了形式感的美和趣味之外，更多是內(nèi)在表達(dá)的冷幽默。我們在當(dāng)今時代，還有多少人能沉下心去閱讀去學(xué)習(xí)。這才是作品最好的地方，偶然遇見的捕捉拍攝，卻講了一個值得思考的問題。
第二張作品廣東省李錦顯《蒙古漢子》。猛虎漢子的高大威猛在這張作品中顯露無疑，遠(yuǎn)處兩位漢子正在摔跤，也是在說明蒙古漢子的彪悍和威武。遠(yuǎn)處地平線段群馬奔騰則增加了畫面的活躍性。天空中，太陽透過云層一縷縷陽光隱約射下，增加了漢子的光芒感。但光線方向和漢子的受光方向不一致，天空光線可能后期制作。畫面主體中心偏右，其寬闊的身軀將如塔一般直沖云天。這都是畫面可取之處。不足之處在于，對蒙古漢子的影像表達(dá)，還只停留在表面上，雖說構(gòu)圖光影都足夠好，但是內(nèi)在核心表達(dá)不夠。在經(jīng)濟文化快速發(fā)展的今天，這樣的場景如果是數(shù)十年前還會顯得可喜可賀，而今怕是要重新想想這張照片所傳達(dá)的意義了。蒙古漢子也是要發(fā)展的，摔跤并不是他們用來征戰(zhàn)沙場的本領(lǐng)了，而是他們用以謀生、展示文化的手段。這種狀態(tài)之下，那蒙古漢子真正的鐵血之氣在畫面中就無法看到了。
河南省-黃陽惠智-《那是山嗎》
第三張作品河南省黃陽惠智《那是山嗎》。中國畫里常說看山是山、看山不是山、看山還是山。而這張作品的題目非常巧妙在講述這個道理。從畫面的表達(dá)語言我們可以看出，作者學(xué)習(xí)了中國山水畫的表現(xiàn)手法，針對桂林山水進(jìn)行了一個重新再造展現(xiàn)。但在山的細(xì)節(jié)和構(gòu)成上則用了多種景物進(jìn)行拼貼。由于圖片像素的關(guān)系并無法仔細(xì)的看到，是什么構(gòu)成了這山的形狀？初步判斷可能是種類繁多的包或者是化妝品之類的物體。這樣的拼貼和構(gòu)造，實際上訴說了作者對于現(xiàn)代山水的理解�，F(xiàn)代的人們所看到的山只是自然環(huán)境中的山，而并非是我們心中真正的山。在我們心中，因為我們的欲望和渴求，希望買到更多的奢侈品、化妝品，去豐富我們的生活，而這些奢侈品消費，如同大山一般壓在我們身上，最終形成了這樣山水。作者巧妙地借用了中國畫里的一些語言和形式，做了一個當(dāng)代藝術(shù)的反思和思考。這并不是山，這是人們欲望堆疊起來的大山，它控制著我們?nèi)祟�。這樣一張作品，其畫面表象含義是遠(yuǎn)超過了普通的山水畫作品。
遼寧省-韓菲-《角兒》
第四張作品遼寧省韓菲《角兒》。什么是角兒？大腕名家是角。而這張作品同樣采取了拼貼的手法來呈現(xiàn)這個角兒。人物是角嗎？她是也不是，從圖像的抽象概念上來說，她是一個角。因為它最終呈現(xiàn)出來是京劇里的一個角色，然而她并不是一個角。是因為她是由很多很多的人和場景拼貼構(gòu)成。雖然我們因為像素的原因無法仔細(xì)看清楚，在這一個又一個的細(xì)節(jié)之中，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩倪@種表達(dá)觀點和意圖。作品中規(guī)中矩采用人像攝影構(gòu)圖。不同之處在于除了拼貼之外，作品還有一部分并未拼貼，而是以馬賽克的形式留存。這就很有意思了，這個做法傳遞了別樣的觀點，在角兒的周圍，并沒那么多角兒，并沒那么多人，我們所組成這個世界里，其實有很多是虛幻空無沒有存在和根基的。這讓畫面有了更多的想法和含義，有了更多的表達(dá)。不得不說敢于在畫面之中留空而不填上，最終以馬賽克形式體現(xiàn)，這是作者大膽和高明之所在。值得認(rèn)真思考，也期待看到這兩張拼貼作品的大圖。
內(nèi)蒙古自治區(qū)-董雙印-《舔犢情》
第五張作品內(nèi)蒙古自治區(qū)董雙印《舔犢情》。這是草原上的一段情感，在黑白的影調(diào)下情緒被極端的壓抑住了。我們的視線不自覺的落在了畫面右下角母羊和小羊身上。小羊渾身污垢試圖站起，而母羊迫不及待地舔舐小羊希望幫它站起。這是母親的深情，正如前面賞析過的那張作品《初吻》一樣。當(dāng)母親見到孩子第一面，所做的第一個動作就是親吻。這是地球生物的共性，母愛的共性。在羊的身后，矗立一輛裝滿了各式農(nóng)具、生活物資的大車。車是新時代牧羊人的家和工具。遠(yuǎn)處是一片草場綿延的群山，天空中是密布的云彩，我們無法知道下一刻是否有大雨會來臨，我們只知道人在車?yán)镄蓓�。下一刻這只小羊?qū)⒓尤胙蛉海蔀榇笱蛉褐械囊粏T。再下一刻又或?qū)⒂行碌纳霈F(xiàn)。這就是放牧人的生活，祖祖輩輩一生一世的放牧下去。他們的家在草原上游走，而他們的情卻扎根在這片草原代代相傳。畫面的構(gòu)圖中心偏右，雖然畫面的主體是那輛大車，但其深色和遠(yuǎn)處的群山融為一體，將近處草原上這只母羊和小羊襯托了出來。母羊和小羊的情感在這個畫面中戰(zhàn)勝了一切的表達(dá)，哪怕它無聲，哪怕它是黑白影調(diào)，都是最打動人的瞬間。
山東省-董寶華-《少年已知讀書好》
第六張作品山東省董寶華《少年已知讀書好》。在數(shù)字時代里，越來越多孩子捧起了手中的平板電腦和手機。他們在游戲中尋找自己的生活和快樂，他們在數(shù)字化的社交中結(jié)交自己的朋友。而這樣聚在一起讀書的場景是難得的、少見的。畫面采取了上下兩分法的構(gòu)圖，分成兩部分，上面一排孩子和大人并排讀書，而下面一位大人在左下角看書，一位孩子站起在行走。整個畫面中規(guī)中矩，畫面中標(biāo)語和字符起到提示信息的作用。整個圖書場景應(yīng)證了主題。不足在于這樣的場景稍顯雜亂，也沒有什么特別之處，確實看不出很出彩的地方�？赡苁沁@種讀書類的題材太少的緣故，所以入選。
上海市-張明-《沙海孤舟》
第七張作品上海市張明《沙海孤舟》。這張作品應(yīng)該是通過技術(shù)手段，將沙丘的光線調(diào)整成了一個反向調(diào)子，從而將原本我們所認(rèn)知的沙丘形態(tài)和光影進(jìn)行了一個改造。這個改造和下部的漁夫形成反向?qū)Ρ鹊暮魬?yīng)構(gòu)圖。畫面主題是在遠(yuǎn)處沙丘這部分，但是點睛之處卻在左下角這個劃船的人。他倆形成了一個非常有趣的空間對比，一邊是沙丘一邊是孤舟。這孤舟不應(yīng)該在沙丘出現(xiàn)，它本是屬于江南水鄉(xiāng)。這樣一個巨大反差立刻將畫面的對比和矛盾沖突關(guān)系交代到了極致。這就是畫面取勝的核心所在。遠(yuǎn)處沙丘的群巒疊嶂，類似山巒的質(zhì)感和線條，這種沙丘的呈現(xiàn)又是普通的沙漠所看不到的場景，這也是畫面的亮點和核心。這種藝術(shù)的處理表達(dá)手法，是作者考慮如何將傳統(tǒng)的西部沙漠風(fēng)情進(jìn)行重新的一個再造進(jìn)行的有益嘗試。
第九張作品浙江省藍(lán)三峰《新家》。在巍峨的大山中紅色的土地之前，一個工人正在為墻刷新的涂料。墻的顏色是淺藍(lán)色，和背景紅色土地形成了一個反差對比。畫面采取了居中對稱式構(gòu)圖將房屋一分為二。右邊的輪圈和左邊的雜物形成了一個呼應(yīng)對比，調(diào)劑畫面的活躍性。遠(yuǎn)處山巒的線條則呈現(xiàn)出了一個波浪流動曲線型，將畫面原本水平構(gòu)圖和布局，適當(dāng)賦予了靈活性。畫面更多的在說明著這樣的一個事實，在這樣荒瘠的土地上建立這樣的新家，它所承載的住戶是誰？從遠(yuǎn)處我們可以看到道路的護(hù)欄，猜測這應(yīng)該是道路養(yǎng)護(hù)工人的住所。它承載著守護(hù)這條公路，守護(hù)著遠(yuǎn)方大山，守護(hù)著自然生態(tài)的關(guān)系和意義。
2021年10月23日 虞旻子于明知故問
虞旻子，畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院中國畫系�，F(xiàn)為湖北省攝影家協(xié)會駐會負(fù)責(zé)人，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手指畫第三代傳承人、中國攝影家協(xié)會會員、湖北省書法家協(xié)會會員、湖北省電影家協(xié)會會員、上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會會員。美術(shù)作品在湖北省美術(shù)館舉辦“指墨百年——虞氏三代人畫展”。2020年獲得湖北省委省政府表彰的抗疫先進(jìn)個人。