弄假成真的“田家窯”純屬唐山陶瓷史上的一場鬧劇

老陶成局

弄假成真的“田家窯”純屬唐山陶瓷史上的一場鬧劇

黃志強(qiáng)

      自從1998年首屆唐山陶瓷博覽會(huì)召開之后，每年一屆逐年召開。到2018年，已經(jīng)召開了21屆。在此期間，一個(gè)號(hào)稱始于明代永樂年間的唐山細(xì)瓷作坊“田家窯”的相關(guān)展覽，逐漸出現(xiàn)在唐山陶博會(huì)的會(huì)場，并被新聞媒體廣為報(bào)道。其自稱是“田家窯”第十三代傳人的田景儒先生，幾乎每年都要在陶博會(huì)上表演一下傳統(tǒng)陶瓷手拉坯技藝，“田家窯” 似乎已經(jīng)成為唐山陶瓷發(fā)展史的一個(gè)代表。

      筆者從事唐山陶瓷的收藏和研究已有30多年。早在1998年首屆唐山陶博會(huì)舉辦之前，筆者就開始對(duì)唐山陶瓷進(jìn)行收藏和研究了，積累了大量文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、圖片資料和口述資料，證實(shí)始于明代嘉靖年間的“陶成局”是唐山缸窯的第一家陶瓷作坊，一直沒有聽說過明代永樂年間唐山缸窯有過“田家窯”這么一家陶瓷作坊。

      近年來，筆者查閱了大量歷史文獻(xiàn)資料，并在2018年6月唐山東缸窯拆遷時(shí)，進(jìn)行了為期一年的實(shí)地考察，并走訪了許多陶瓷老職工進(jìn)行調(diào)查了解。在眾多文獻(xiàn)資料和調(diào)查資料的佐證下，證明“田家窯” 純屬子虛烏有，根本就不存在。

具體事實(shí)依據(jù)如下：

      （一）1986年以前的歷史文獻(xiàn)沒有任何關(guān)于“田家窯”的記載

      唐山，古屬灤州。目前，最早記載唐山缸窯陶瓷生產(chǎn)的是光緒版的《灤州志》，在其中的風(fēng)俗篇中有這樣簡單的描述“唯唐山多缸窯，能制陶器，罌甕、盆盎之屬皆具焉。然粗笨，乏精細(xì)，其它日用所需皆來自異方云”，由此可見，時(shí)至清朝光緒年間，唐山缸窯只能生產(chǎn)日用粗瓷產(chǎn)品，日用細(xì)瓷來自江西景德鎮(zhèn)等外地陶瓷產(chǎn)區(qū)。

      民國二年（1913年）灤州始稱灤縣。民國二十六年（1937年）編纂的《灤縣志》卷十四實(shí)業(yè)、陶業(yè)篇中稱“灤縣陶業(yè)有三百年之歷史，至今始有細(xì)瓷之出售，然較江西瓷則有遜焉” ，其中的“灤縣陶業(yè)”指的就是唐山陶瓷業(yè)。陶業(yè)篇對(duì)德盛窯業(yè)廠、新明瓷廠、啟新磁廠三家唐山陶瓷企業(yè)進(jìn)行了較詳細(xì)的論述。其中德盛窯業(yè)廠一節(jié)有如下的論述：“德盛窯老廠在唐山北東缸窯，新廠在唐山市雹神廟旁。始名陶成局，創(chuàng)始于明世宗嘉靖年間。初立僅能造大缸、瓷盆等貨。至前清末業(yè)，始改今名。因工業(yè)需要，乃創(chuàng)制耐火磚及單雙釉缸管，又仿造各種細(xì)瓷”，由此可見，陶成局是當(dāng)時(shí)已有300多年歷史的，唯一一家有歷史文獻(xiàn)明確記載的，始于明代的唐山第一家陶瓷作坊。

      民國三十一年（1942年）出版的《唐山市概覽》一書工業(yè)篇中，除了對(duì)開灤礦務(wù)局、啟新洋灰有限公司工廠、唐山華新紡織工廠、京山鐵路唐山工廠的介紹外，還著重了對(duì)陶成局家族企業(yè)——德盛窯業(yè)廠和新明瓷廠的介紹�？梢娪商粘删旨易灏l(fā)展起來德盛窯業(yè)廠和新明瓷廠，當(dāng)年在唐山工業(yè)發(fā)展的歷史地位。

民國三十七年（1948年）出版的《唐山事》雜志第一輯中有7篇介紹唐山陶瓷的文章，題目分別是：陶成局與德盛窯、新明瓷廠、秦幼泉先生制瓷秘訣、啟新磁廠、德盛窯業(yè)唐廠、新明再志、唐山缸窯面臨危機(jī)。《唐山事》這本雜志，是1948年12月12日唐山解放前，介紹唐山陶瓷內(nèi)容最多的一本雜志。

《灤州志》《灤縣志》《唐山市概覽》《唐山事》這四本歷史文獻(xiàn)，是中華人民共和國成立后，歷屆唐山市政協(xié)文史資料委員會(huì)編寫的唐山文史資料中，有關(guān)唐山陶瓷的文章中引用史料的主要來源。

筆者仔細(xì)查閱了《灤州志》《灤縣志》《唐山市概覽》《唐山事》這四本歷史文獻(xiàn)，其中沒有任何關(guān)于“田家窯”的記載。

      上世紀(jì)80年代初，唐山市政協(xié)文史資料委員會(huì)編寫的《唐山文史資料選輯》第二輯中，刊載了由唐山陶瓷公司唐瓷史編輯組編寫的《唐山陶瓷生產(chǎn)的回顧》一文，內(nèi)容比較豐富。在這篇文章中除了山東移民秦氏家族創(chuàng)辦的“陶成局” 陶瓷作坊外，首次出現(xiàn)了山西移民范家、田家在唐山缸窯燒制缸盆的口述資料：據(jù)經(jīng)營陶瓷業(yè)多年范星輝老人談：“我先祖范時(shí)真與田家，是在明永樂二年（公元一四零四年）由山西省汾州府介休縣司東村（也叫石墩村）遷到西缸窯的。莞豆山（也叫灣道山）西、南兩面，蘊(yùn)藏煤、矸甚豐，破土即是，就地取材，遂燒制缸、盆。由此可見，在這篇文章里，開始有了山西移民范家、田家于明永樂年間在唐山缸窯燒制缸盆的說法，但還是沒有出現(xiàn)“田家窯” 的說法。

（二）《唐山陶瓷的傳說》一書首現(xiàn)“田家窯”的傳說

1986年12月，由唐山市民間文學(xué)三套集成辦公室編寫的《唐山陶瓷的傳說》一書中有兩篇文章，首次以民間神話傳說的形式出現(xiàn)了“田家窯”的說法。

第一篇文章《田鶴仿古瓷》是由張士杰講述的，蘭亭、青山搜集整理的。文章開頭部分稱：“這些窯民中，有戶姓田的，叫田鶴，年已五十出頭，只有老伴兒，卻無兒無女，田鶴買下了胡窯主的窯后，起名田家窯，專門仿做燒制古瓷。”

之后文章講述了田鶴仿古瓷的事，被瓷神所知，瓷神化身商人，讓田鶴仿制古瓷瓶。后來田鶴成功仿制了古瓷瓶，并且讓瓷神真假難辯。田鶴的手藝和為人，讓瓷神深為感動(dòng)，瓷神贈(zèng)田鶴懷胎水，田鶴老伴喝下懷胎水懷孕，得子田群。田群長大后，與父親田鶴學(xué)習(xí)仿制古瓷的手藝。于是田家仿制古瓷的手藝一直傳了二百多年，但因只傳長子，不傳別人，結(jié)果傳到第十代長孫田子豐時(shí)，有女無子，這仿古瓷的手藝沒人傳承了，田家窯因此也隨著敗落下來。

      第二篇文章《傳子不傳女》是由講述人田景如，接著上篇《田鶴仿古瓷》講述的，田彥生搜集整理的。文章一開頭稱：“田鶴仿古瓷的手傳到第十代田子豐手里，技藝已是很高了，他仿制出來的古瓷，以假亂真，遠(yuǎn)近馳名。因此，田家窯的生意格外興隆，只要田子豐挎著藍(lán)子出去賣仿古瓷，全家人的一年吃喝費(fèi)用就全有了�！�

之后文章講述了田子豐夫婦生育一兒一女，兒子早逝，田子豐仿古瓷手藝不傳女兒。田子豐女兒長大后，被鄰村窯主吳蘭的兒子所娶。吳蘭想通過兒媳婦學(xué)到田子豐仿古瓷手藝，沒想到兒媳婦一無所知。幾年過后，田子豐離開了人間。從此，田家仿古瓷的絕技便失傳了。

由原唐山市商業(yè)學(xué)校田寶光、唐山市陶瓷技校田秀萍等人保存的《田氏家譜》中，生于同治元年（1862年）的田鶴群與田子豐是父子。田鶴群序四有：“余不敏，幼失學(xué)，及壯，發(fā)明一種特別之瓷業(yè)，光怪陸離，無奇不有，名既著，遂執(zhí)以為生”的記載。由此可見，清末民國時(shí)期，田鶴群曾掌握特別的陶瓷技藝，但并沒有說明是仿制古瓷的技藝，而且至今也未見一件田鶴群父子制作的仿古瓷傳世。

《唐山陶瓷的傳說》一書中有關(guān)“田家窯”的兩篇文章，將田鶴群的名字一分為二，變成了田鶴、田群父子；田鶴群的兒子田子豐變成了田鶴的第十代長孫。由此可見“田家窯”只是一個(gè)口述的民間神話傳說，并沒有什么歷史依據(jù)。

      （三）傳說中的“田家窯”弄假成真被收錄于官方史志

      1990年9月編寫的《唐山陶瓷公司志》征求意見稿“行業(yè)沿革” 的章節(jié)中，首次將《田氏家譜》序言中田氏族人從山西移民到唐山的內(nèi)容收錄，并在“大事記”中有如下的記述：“民國初年，西缸窯人田鶴群創(chuàng)辦‘田家窯’仿制古瓷成功” 。傳說中的“田家窯”變成了真實(shí)的仿古瓷作坊，首次被唐山陶瓷公司編寫的史志資料收錄。后因唐山陶瓷公司解體，《唐山陶瓷公司志》未能正式出版。

      2000年12月，由華藝出版社出版的唐山市政協(xié)文史資料委員會(huì)編《唐山陶瓷》一書，首次刊載了原《河北陶瓷》雜志總編趙鴻聲老先生的文章《細(xì)瓷作坊田家窯》。

      文章開頭寫道：“清光緒年間，田鶴群（1862—1926），田子豐（1896—1946）父子的家庭手工作坊‘田家窯’生產(chǎn)出唐山最早的細(xì)瓷�！�

      這篇文章將傳說中的“田家窯” 再次變成了真實(shí)的細(xì)瓷作坊，并且首次出現(xiàn)了許多關(guān)于田鶴群、田子豐父子仿制古瓷的內(nèi)容。

2002年9月，趙鴻聲的文章《唐山細(xì)瓷作坊田家窯》被中國文史出版社出版的唐山市政協(xié)文史委編《唐山百年紀(jì)事—唐山文史資料精選》第一巻收錄。

（四）以訛傳訛，越傳越神奇的“田家窯”

《唐山細(xì)瓷作坊田家窯》文章中稱：“辛亥革命前后，田家窯仿制古瓷遠(yuǎn)近聞名。田鶴群專門搜集唐宋以來的古瓷和圖樣，經(jīng)過多年鉆研，掌握了較高的制瓷技術(shù)，仿制的古瓷真假難辨。京津一帶古董商人聞名前來，求他修補(bǔ)古瓷殘缺，配件配對(duì)。他的仿古瓷很受中外人士賞識(shí)，肯出重金購買，一個(gè)仿宋印花碗，日商以70元現(xiàn)洋買去。田家窯創(chuàng)制的煙斗和鼻煙壺很有名。煙斗有如花朵，周圍襯以花生、瓜子、杏仁、豆粒等八種美食雕塑，稱八寶果仁煙斗，上面著色，嚴(yán)然如真，每個(gè)售價(jià)6元現(xiàn)洋。鼻煙壺小巧玲瓏，十分精美，價(jià)格昂貴。”

      文章中還稱：“傳說，北京有一傷兵，得一古柴窯青瓷小碗，故宮一位專家視為稀世之寶，以河北老家一所宅第與之交換，后來得知此碗乃唐山創(chuàng)制�？梢娞粕焦庞懈呷耍∪藗冋J(rèn)為高人非田窯莫屬�！�

      為了解《唐山細(xì)瓷作坊田家窯》的這些論述是否真實(shí)，筆者曾經(jīng)采訪過作者趙鴻聲老先生。據(jù)趙老介紹，這些“田家窯”的故事是根據(jù)某些人的口述資料整理編寫的，無法檢驗(yàn)其內(nèi)容的真實(shí)性。

無獨(dú)有偶，2016年8月，由唐山市路北區(qū)政協(xié)編寫的《唐山缸窯地區(qū)史》一書，對(duì)“田家窯”的論述更是離奇。該書第90頁稱：“田家窯的田鶴群，專門搜集唐宋以來的古瓷進(jìn)行模仿。他們得知皇宮盛喜鼻煙壺，于是專門制作煙斗、鼻煙壺，向皇宮銷售�！�

中國古代煙具以銅制的水煙袋和早煙袋為主。煙斗是起源于歐美的木制煙具，清末民初，木制煙斗作為舶來品開始傳入中國，為少數(shù)達(dá)官貴人所接受。在以景德鎮(zhèn)為代表的中國古代陶瓷中，沒有陶瓷煙斗這個(gè)品種。至今為止，沒有發(fā)觀一件傳說中的“田家窯”制作的“每個(gè)售價(jià)6元現(xiàn)洋”的陶瓷煙斗存世。

鼻煙壺是盛裝鼻煙的容器，因其工藝精美成為人們的收藏品�；蕦m收藏的陶瓷鼻煙壺都是來自江西景德鎮(zhèn)官窯，以及外邦進(jìn)貢的頂級(jí)藝術(shù)品。唐山民間傳說的陶瓷作坊“田家窯”制作的煙斗、鼻煙壺，向皇宮銷售？是不可能發(fā)生的事。

唐代的唐三彩陶器，與宋代的哥、官、汝、定、鈞五大名窯瓷器，皆為稀世之寶。后世的一些仿品，時(shí)代特征明顯，常見的有清代仿哥窯瓷器。如今，在千年瓷都景德鎮(zhèn)的樊家井區(qū)域，仿制古瓷的陶瓷作坊比比皆是，技術(shù)手段先進(jìn)，并且不乏仿制古瓷的高手。制作的仿古瓷，還要使用化學(xué)藥劑進(jìn)行作舊。但是，他們也很難仿造出以假亂真的，騙過故宮專家的唐宋古瓷。

清末民國時(shí)期，地處北方的唐山一直以生產(chǎn)大缸等粗瓷產(chǎn)品而聞名。由于本地的陶土、釉料與其它陶瓷產(chǎn)區(qū)的陶土、釉料有明顯區(qū)別，陶瓷的生產(chǎn)工藝及燒造方法，在南方與北方之間有著本質(zhì)性的差別，所以唐山缺乏仿制古瓷的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力。傳說中的“田家窯” 田鶴群父子仿制的唐宋古瓷，讓人真假難辨，甚至讓故宮專家誤認(rèn)為是稀世之寶，簡直就是天方夜譚。

另外，民國時(shí)期位于唐山財(cái)神廟街的“三義齋”是唐山最著名的古玩商號(hào)。據(jù)1942年出版的《唐山市概覽》記載：當(dāng)年唐山有15家古玩商號(hào)，三義齋的老板王兆鳳，是唐山古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)的會(huì)長。

如果傳說中的“田家窯”仿制古瓷如此聲名遠(yuǎn)播，在唐山古玩業(yè)一定也是聞名遐邇，田鶴群父子應(yīng)該是在唐山陶瓷業(yè)、古玩業(yè)都享有盛譽(yù)的名人。田子豐1946年去世，但是在田子豐在世時(shí)1942年出版的《唐山市概覽》，田子豐去世后1948年出版的《唐山事》等歷史文獻(xiàn)中，卻沒有對(duì)田鶴群父子及“田家窯” 的相關(guān)記載。時(shí)至今日，在唐山古玩界的古陶瓷收藏家中，沒聽說過、也沒見到過有一件所謂的“田家窯”仿古瓷器，在唐山及北京、天津等地古玩界流傳。

      更有意思的是，自稱是“田家窯” 后人的田景儒，前些年搖身一變，成了“田家窯” 的第13代傳人。2011年6月7日，唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)還以《田景儒：唐山陶瓷“田家窯”第13代傳人》為題予以報(bào)道。

報(bào)道中稱：“唐山素有‘北方瓷都’的美譽(yù)。有文字可考的明確記載是，明永樂二年(1404年)田時(shí)寬從山西來唐山，后選中有煤、有水、有陶土的彎道山建成第一座饅頭窯。田家窯歷經(jīng)600余年窯火不斷，世襲承辦，成為唐山陶瓷歷史的代表�！�以及“田景儒是田氏制陶第13代傳人，精氣神兒十足，根本不像75歲的老人。他自幼習(xí)學(xué)制陶，醉心陶藝，是唐山市手工制坯中堪稱‘全活’的少數(shù)老師傅之一。”

唐山民間流傳的《田氏家譜》是傳說中的“田家窯”主要依據(jù)。但是，在《田氏家譜》的序言及其它內(nèi)容中，沒有發(fā)現(xiàn)“田家窯”這三個(gè)字，更沒有田氏族人在彎道山建饅頭窯，創(chuàng)辦“田家窯”的詳細(xì)記載。

《田氏家譜》在道光二十三年（1843年）的序中稱：“我田氏一族，肇基自山西汾州府內(nèi)，寄居在介休司東村中，傳家既久，永世無窮，明德方新，克昌厥后。念宗盟之有托，豈忍舍舊而從新。奈時(shí)勢之所迫，偏宜去彼而就此。爰及永樂二年，轉(zhuǎn)徒永平，遷居灤郡，社選曹口，宅卜缸窯。此固創(chuàng)業(yè)之始基，而亦后之宏圖” 。另外，《序二》稱：“永樂年移居缸窯莊” ；《序五》稱：“時(shí)寬祖遷于西缸窯” 。由此可見，《田氏家譜》序言中的記述，只能證明田氏族人由山西移民到唐山，在道光年間唐山“缸窯”的地名已經(jīng)形成。

      傳說中的“田家窯”傳人田鶴群之子田子豐，有女無子。1946年田子豐去世后絕戶，手藝失傳。請(qǐng)問，非田子豐直系親屬的田景儒，是怎么可能成為“田家窯”的第13代傳人呢？

還有，那“田家窯”第1代到12代的傳人都是誰呢？年輕時(shí)在原唐山第六瓷廠粗瓷廠當(dāng)學(xué)徒工的田景儒，他這個(gè)“田家窯”13代傳人是從誰手中傳承了“田家窯” 的手藝呢？

報(bào)道中說，田家窯歷經(jīng)600余年窯火不斷，世襲承辦，并且已經(jīng)傳承了13代，為什么沒有一件公認(rèn)的“田家窯” 陶瓷作品傳世？

存在這些無法解釋的疑問，“田家窯” 只是傳說而已。關(guān)于這些疑問，筆者曾與趙鴻聲老先生交流過，他非常認(rèn)可筆者的看法。

2015年，趙鴻聲老先生與筆者共同撰寫的文章《明清唐山陶瓷一瞥》以全新的角度論述了明清時(shí)期唐山陶瓷的發(fā)展歷史，并發(fā)表在2015年8月份出版的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《山東陶瓷》第三期雜志上。

在文章中，我們對(duì)“田家窯” 的故事做了簡單介紹后，認(rèn)為尚未發(fā)現(xiàn)一件公認(rèn)的“田家窯”細(xì)瓷作品傳世，唐山細(xì)瓷作坊“田家窯” 只是唐山陶瓷史上的一段傳說。

（五）唐山缸窯根本就沒有“田家窯”這個(gè)字號(hào)

唐山缸窯是唐山陶瓷的發(fā)祥地，有著600年的發(fā)展歷史。從明代嘉靖年間開始，在唐山第一家陶瓷作坊——陶成局的帶動(dòng)下，唐山缸窯的陶瓷生產(chǎn)逐步發(fā)展壯大。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，到民國后期，唐山東缸窯、西缸窯的陶瓷作坊（瓷廠）已有數(shù)十家之多。

據(jù)《唐山陶瓷公司志》征求意見稿刊載的“1949年東缸窯瓷廠情況調(diào)查表” 的統(tǒng)計(jì)，東缸窯有陶瓷作坊（瓷廠）38家，其字號(hào)如下：

三合義、東陶成信記、東陶成義記、本茂局、寶善興仁記、慶和成、東全順、致遠(yuǎn)成、三成局福記、東陶成東記、裕興成、輔順、瑞興、振義家庭磁社、峻慶局義記、廣裕昌、忠義磁廠、合記磁廠、德盛成、漢記磁廠、老陶成、新明瓷廠、鳴遠(yuǎn)瓷廠、聲遠(yuǎn)盆廠、復(fù)盛局、文記磁廠、天義成、順興瓷廠、良輔磁廠、裕豐瓷廠、周錫嘏、雙義成、工農(nóng)磁廠、農(nóng)工磁廠、合作窯廠、貞記合作窯廠、農(nóng)民磁廠、義來局。

據(jù)《唐山陶瓷公司志》征求意見稿刊載的“1949年西缸窯瓷廠情況調(diào)查表” 的統(tǒng)計(jì)，西缸窯有陶瓷作坊（瓷廠）31家，其字號(hào)如下：

德順隆新記、謙益恒、德順局、真成局、峻成局、義盛局、同成局、世和順、天德、德順興、西域成、德順隆德記、新華約記、萬和局、永立、天興成、廣泰成、益順興、華興、相昌順、廣裕興、公益、義源、祥瑞增、勞工、工民、裕成、義和成、祥瑞增勞工、李鶴嶺、王棟臣。

由此可見，唐山缸窯的陶瓷作坊以“局” “成” “興”“順” 字命名的居多，還有以周錫嘏、李鶴嶺、王棟臣等個(gè)人姓名命名的瓷廠。

其中西缸窯的義盛局的窯主田世璦、德順局的窯主田振亞、德順興的窯主田振英、祥瑞增的窯主田振東，他們都是山西移民的后裔。

從1986年以前的歷史文獻(xiàn)上顯示，唐山缸窯的陶瓷作坊中沒有“田家窯” 這個(gè)字號(hào)。同時(shí)，至今沒有發(fā)現(xiàn)“田家窯” 的窯址遺跡 ，也沒有發(fā)現(xiàn)一件公認(rèn)的“田家窯”陶瓷產(chǎn)品傳世。另外“田家窯” 的叫法，也不附和唐山缸窯陶瓷作坊命名的習(xí)俗。

2018年6月，已有600年傳承的唐山東缸窯開始拆遷，筆者與唐山民間收藏家馬連珠先生，在東缸窯拆遷現(xiàn)場進(jìn)行了為期一年的采訪調(diào)查，收集了大量的唐山陶瓷實(shí)物資料和口述史資料，其中馬連珠先生發(fā)現(xiàn)并收藏了一個(gè)帶有“義盛局”字號(hào)的老缸�！傲x盛局” 是山西移民田氏人家后裔，清末民初在西缸窯創(chuàng)辦的一家陶瓷作坊。

因?yàn)槲鞲赘G早已拆遷，蓋起了樓房小區(qū)，所以在東缸窯拆遷現(xiàn)場調(diào)查過程中，我們特別留意對(duì)“田家窯”的相關(guān)信息的調(diào)查，釆訪了年逾八旬的唐山缸窯最后的制缸藝人（俗稱缸師傅）王作勤，70多歲的唐山第六瓷廠老職工、田景儒的工友吳煥章等人，他們都說：這個(gè)“田家窯” 不存在，是某些人編出來的。

在此同時(shí)，2018年8月，由中國文史出版社出版的唐山市政協(xié)編著的《唐山城市發(fā)展史》一書正式出版。在這本書的“近代工業(yè)體系的構(gòu)建”的章節(jié)中，仍然繼續(xù)鼓吹子虛烏有的“田家窯” ，并且還有了：“至1943年，田家窯改為德順隆新記窯業(yè)廠�！�這種新說法。

      德順隆新記窯業(yè)廠（唐山第六瓷廠前身），是由愛國民主人士邢詹亭、中共地下黨員谷靜波等人，于1943年1月1日，在唐山西缸窯購買田姓人士開辦的字號(hào)為“德順隆”的舊窯廠，更名為“德順隆新記窯業(yè)廠”而創(chuàng)辦的陶瓷企業(yè)。該廠曾是中共地下黨的工作站，與傳說中在彎道山建窯的“田家窯” 一點(diǎn)關(guān)系都沒有。再有傳說中的“田家窯” 根本就不存在，何來的1943年田家窯改為德順隆新記窯業(yè)廠之說？

      陶瓷是唐山工業(yè)民俗文化的載體，其歷史研究需要文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、圖片資料、口述資料的相互印證，由此得出的研究成果才能令人信服。俗話說“孤證不立”，傳說中的“田家窯”一無文獻(xiàn)資料的記載，二無窯址遺跡的存在，三無實(shí)物作品的傳世，四無圖片資料的見證；單憑《田氏家譜》上的只言片語，以及某些人的口述資料和民間傳說，這樣的“田家窯”是不成立的。

然而現(xiàn)實(shí)并非如此，弄假成真的“田家窯” 在唐山反到受到有關(guān)方面的熱捧。近年來，甚至有人打著唐山市政協(xié)文史研究會(huì)的旗號(hào)，到山西某地為“田家窯”去尋根問祖。在無任何史料證明的情況下，僅憑道聽途說，就認(rèn)為山西某地是唐山陶瓷的源頭，山西移民是唐山陶瓷的老師，唐山陶瓷由此而來，真是滑天下之大稽。

常言道：“匠從八方來，器成天下走” ，可見陶瓷是以產(chǎn)地為標(biāo)志的。明代初年，實(shí)施移民屯田制度，山東、山西移民與原住民，以及朝鮮移民，在唐山陡河沿岸人煙稀少而土地肥沃的義豐社（今東缸窯、西缸窯）一帶開荒種地，建造房屋，以農(nóng)為業(yè)。農(nóng)閑之時(shí)，有制陶技藝的移民利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的陶土、煤炭、水源等自然資源，建土窯燒制陶器、粗瓷制品，用于相互交換生產(chǎn)、生活物資。唐山缸窯600年的陶瓷生產(chǎn)，由此而萌發(fā)。

在筆者收藏的民國二十年十一月（1931年11月）燕京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系出版的《河北省之陶業(yè)》論文單行本中，就有唐山“明時(shí)朝鮮人即有從事陶業(yè)于此地者” 的記載。

經(jīng)過上百年的繁衍生息，到了嘉靖年間，隨著社會(huì)人口的增多，為滿足人們對(duì)生產(chǎn)、生活物資的需求，已是富戶的山東移民秦氏家族，創(chuàng)辦了以陶瓷生產(chǎn)經(jīng)營為主業(yè)的唐山第一家陶瓷作坊——陶成局，雇用山東移民同鄉(xiāng)常氏家族制缸藝人，就地取材，建造饅頭窯，生產(chǎn)大缸等粗瓷產(chǎn)品。由此唐山東缸窯、西缸窯，以及秦氏族人的居住地“秦莊”等地名逐漸形成，并沿用至今。

清末民初，隨著陶成局的發(fā)展壯大，形成了德盛窯業(yè)廠、新明瓷廠、東陶成窯業(yè)廠三大企業(yè)，并在天津開設(shè)德盛缸店和德盛窯業(yè)廠分廠及總事務(wù)處，成為唐山最大的家族陶瓷企業(yè)，其產(chǎn)量占全唐山的70%以上。

1948年12月12日唐山解放后，德盛窯業(yè)廠先后更名為河北省唐山市公私合營德盛窯業(yè)廠、唐山紅衛(wèi)陶瓷廠，1972年正式更名為唐山建筑陶瓷廠，并發(fā)展成為我國最大的一家國營建筑衛(wèi)生陶瓷企業(yè)。

始建于1914年的啟新洋灰公司附屬廠唐山啟新磁廠，是我國最早實(shí)現(xiàn)陶瓷工業(yè)化生產(chǎn)的企業(yè)，生產(chǎn)出我國第一件衛(wèi)生瓷、第一塊彩色陶瓷鋪地磚和釉面磚、第一件出口貼花日用瓷。

唐山解放后，唐山啟新磁廠被人民政府接管。新中國成立后，成為我國最早的國營建筑衛(wèi)生陶瓷企業(yè)，生產(chǎn)出中國最早的高溫化學(xué)瓷。1955年更名為唐山陶瓷廠，是我國唯一生產(chǎn)鐵路、輪船、艦艇專用衛(wèi)生潔具的陶瓷企業(yè)。1980年、1987年，唐山陶瓷廠生產(chǎn)的“唐陶牌” 系列衛(wèi)生潔具，先后榮獲國家質(zhì)量銀質(zhì)獎(jiǎng)和金質(zhì)獎(jiǎng)。

唐山陶瓷600年的發(fā)展歷史，可謂是亮點(diǎn)紛呈。唐山博物館及民間人士所收藏的，陶成局、德盛窯業(yè)廠、新明瓷廠、唐山啟新磁廠等陶瓷企業(yè)，遺存的各種工業(yè)陶瓷、各種日用瓷器、各種建筑衛(wèi)生陶瓷、各種文獻(xiàn)圖片資料，已經(jīng)成為唐山陶瓷工業(yè)民俗文化的歷史見證。

可悲的是“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”弄假成真，由子虛烏有的“田家窯”而引發(fā)的種種奇怪的現(xiàn)象，純屬唐山陶瓷史上的一場鬧劇。你方唱罷，我登場，不知這場鬧劇何時(shí)落幕。

      在我國物質(zhì)生活極大豐富的社會(huì)背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾。深入發(fā)掘與弘揚(yáng)城市歷史文化，正本清源、去偽存真，彰顯出唐山“北方瓷都”獨(dú)特的城市品味和文化內(nèi)涵，才是促進(jìn)唐山陶瓷文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯一正確的道路。否則，只能是敗筆連連，徒增笑料爾！

老陶成局

附圖：

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紅星

應(yīng)該正本清源！

娃哈哈

把神化傳說當(dāng)正史傳播，可笑！史學(xué)研究來不得半點(diǎn)虛假和疏忽，支持、點(diǎn)贊老陶成局的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。